內(nèi)容導(dǎo)讀： 進入20世紀70年代，世界性的環(huán)境問題日益嚴重，設(shè)計中需要思考的問題也越來越復(fù)雜多樣，建筑計劃學(xué)設(shè)計方法研究也開始出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)向。即，①按照技術(shù)合理性（Technical Rationality）的原則，思考解決問題的設(shè)計方法，已經(jīng)明顯地越來越難以解決現(xiàn)實中存在的復(fù)雜的模...
進入20世紀70年代，世界性的環(huán)境問題日益嚴重，設(shè)計中需要思考的問題也越來越復(fù)雜多樣，建筑計劃學(xué)設(shè)計方法研究也開始出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)向。即，①按照技術(shù)合理性（Technical Rationality）的原則，思考解決問題的設(shè)計方法，已經(jīng)明顯地越來越難以解決現(xiàn)實中存在的復(fù)雜的模糊的問題；②設(shè)計主體通過對話推進設(shè)計的方式逐漸成為人們普遍關(guān)注的一個焦點，學(xué)術(shù)界也開始探索適合這一設(shè)計行為的設(shè)計方法。
現(xiàn)代社會具有復(fù)雜性、不確定性、不安定性、價值觀多樣性的特性。在這樣的社會中，設(shè)計中的問題設(shè)定往往是難以定義的“棘手問題”（沒有最終的規(guī)則；不可能有解決問題的完整手法，對問題的解釋往往依賴于解釋者的世界觀、價值觀；但是還不能不負責(zé)任）。那么，如何才能解決這些問題呢？
按照B•Lawson的理論，幾乎所有的設(shè)計方法模式中都含有“分析——綜合——評價”這樣的程序，但是，實際上“推測——評價”（Conjecture-Evaluation）的過程起著非常重要的作用。假如我們將設(shè)計課題分別布置給科學(xué)系和建筑系的學(xué)生，他們就會采取不同的工作方法。前者的方法是，先分析設(shè)計條件，然后按照條件尋求滿足它的解答方案；而后者則是設(shè)計出若干個“解答”方案，看哪個“解答”更能滿足設(shè)計條件。經(jīng)常處理難以準確問題定義的建筑師，往往是采用先生成若干假說解的方法，然后按照對狀況的分析或反饋，選擇滿足這一狀況的解答的戰(zhàn)略。（就是說如果要求是A的話，建筑師必須導(dǎo)出從B→A的B來，而導(dǎo)出B的行為方法不是演義和歸納，而往往是假說——推理的方法）。
此外，伴隨設(shè)計所需要考慮的問題越來越呈現(xiàn)出復(fù)雜化的狀況，由建筑師、工程師、施工者、業(yè)主、使用者（消費者）、規(guī)劃管理人員等許多不同的設(shè)計主體，參加設(shè)計過程，形成意見統(tǒng)一的“協(xié)作設(shè)計方式”（collaboration）的情況越來越多。因此，作為新的設(shè)計方法論，與其說是讓建筑師做出一個“好”方案，不如說應(yīng)該讓他們做一些能夠激發(fā)討論問題焦點的方案。也就是說在合作互動中形成最佳的方案，這一過程也成了設(shè)計（策劃）的對象。
這樣，通過與不同的主體進行對話來推進設(shè)計的方法是以“通過對話進行設(shè)計”為特征的，實際上，在研究與實踐的關(guān)系上，它提出了新的認識方法論。
按照D•A•Schon的理論，從技術(shù)合理性的觀點出發(fā)，相對于理論（知識）導(dǎo)出實踐（行為）的狀況不同，就象爵士樂的演奏家們互相之間聽著對方的音樂進行演奏一樣，優(yōu)秀的設(shè)計者在實踐中不斷地認識新的情況，并作出調(diào)整。這種將知識與行為相互融合的方式被稱為“行動中思考”（Reflection-in-Action），其特點在于關(guān)注“作出判斷背后的規(guī)范和評價”“固定的行為模式隱藏著戰(zhàn)略和理論”“設(shè)定問題框架的方法”“其自身的作用”等，將與設(shè)計主體有關(guān)的內(nèi)容作為思考的對象。
通過關(guān)注“行動中思考”的實踐狀況，就能夠更好地理解與狀況（條件）密不可分的設(shè)計行為的本質(zhì)。特別是，在貫徹以人為本的設(shè)計理念中，把握人與環(huán)境的關(guān)系，將設(shè)計主體之間的對話變成“設(shè)計語言”的作用是非常重要的。作為設(shè)計詞匯被廣泛知曉的“類型”（如“底層只有柱子沒有圍墻的空間”）、將具有類似性的事象通過另外的事象來理解的“暗喻”（如“住宅是居住的機器”），以及為表達某一特性列舉的“實例”等都屬于這類情況。實際上，運用了人工智能、知識工學(xué)的CAD的出現(xiàn)以及使用者參加設(shè)計的對話型設(shè)計方法都是與這些理論研究的積累分不開的。
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