什么是建筑？
來源：白林建筑 | 作者： 點(diǎn)擊量：
2014-07-22
內(nèi)容導(dǎo)讀： 2007/1/29THH
（某入職者）建筑雜感
建筑是什么？
建筑之初就是一個(gè)場所，這個(gè)場所需要一個(gè)形式，能體現(xiàn)其氛圍或能滿足其功能需要的形式。路易斯·康曾經(jīng)說過：“建筑之初，是一個(gè)人坐在一株大樹下，當(dāng)時(shí)他不知道自己是教師，……一些空間設(shè)立起來，這就...
2007/1/29THH
（某入職者）建筑雜感
建筑是什么？
建筑之初就是一個(gè)場所，這個(gè)場所需要一個(gè)形式，能體現(xiàn)其氛圍或能滿足其功能需要的形式。路易斯·康曾經(jīng)說過：“建筑之初，是一個(gè)人坐在一株大樹下，當(dāng)時(shí)他不知道自己是教師，……一些空間設(shè)立起來，這就是最初的學(xué)校。這也可以這么說，學(xué)校的｀存在的意愿＇早在｀人坐在樹下＇這一環(huán)境出現(xiàn)之前已經(jīng)有了。”學(xué)校存在的意愿導(dǎo)致學(xué)校的產(chǎn)生，因此學(xué)校這一建筑實(shí)體的產(chǎn)生是一種必然。雖然其采用的建筑形式及手法具有偶然性，但所有學(xué)校卻實(shí)現(xiàn)著相同的功能。建筑的形式或提供了建筑的使用功能，或提供著精神需求的功能。
建筑因其使用性質(zhì)的要求——滿足人的居住、起居、餐飲、聚會等要求，因此其便產(chǎn)生了大于人尺度的空間。其實(shí)空間隨處可見，眼睛盒里、電腦機(jī)箱里等等，但卻不是人的尺度，無法和人產(chǎn)生共鳴，只有建筑的空間因其以人為本，所以和人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。試想站在一塊寬廣的平整土地上，感覺會很平淡。如果在這里建一幢建筑，人漫步在其間，人的感覺就完全不一樣了。墻是空間之間的屏障，墻使極近距離的空間有了完全不同的功能。墻的分割使空間之間的反差急劇增大，起居室和臥室；餐廳和廚房；住在樓上的人們只站在我們頭上不到兩米的位置，但那卻是另外一個(gè)世界了。分隔限制了空間，但空間又依存于分隔，分隔消失了，空間也就沒有了。分隔是出于需要，但卻產(chǎn)生了千變?nèi)f化的空間感受?？臻g是建筑的實(shí)質(zhì)，空間感受則是建筑與人心靈交流的語言。建筑需要產(chǎn)生了空間，因?yàn)?ldquo;當(dāng)其無”，所以“有室之用”，因其空無，才能覺其有。建筑空間不同于自然空間，它以清晰的秩序?yàn)榛A(chǔ)，處處表現(xiàn)人的意志。不同的空間給人以不同的感受，或許是因?yàn)樗墓δ埽蛟S是因?yàn)榭臻g中的細(xì)節(jié)，或許是設(shè)計(jì)者的意志，或許是說不出的原因，或許是無心插柳的結(jié)果。
建筑因人而存在，人為追求、為改變世界而生，因而創(chuàng)造出了建筑。建筑有它的性格，有表情，體現(xiàn)著某種道德準(zhǔn)則，某種精神需求。每個(gè)人的不同皆因社會環(huán)境不同，但之后他就變成了社會環(huán)境的一部分。建筑也是這樣，它被創(chuàng)造時(shí)以環(huán)境為基礎(chǔ)，被創(chuàng)造之后就變成了環(huán)境。因此說建筑是人類社會的一員一點(diǎn)都不過分，它會對人產(chǎn)生影響。真的是一首凝固的音樂，人們通過眼睛，通過觸摸來“聽”它，待它進(jìn)入到人的心靈世界時(shí)就和音樂沒什么區(qū)別了。
建筑因功能而產(chǎn)生，但后來卻衍生出很多別的事情，比如說它是一種藝術(shù)，透過她可以讓人感覺到美。好的建筑是人感情的流露，它凝聚了靈感，熱情和追求。
使用者眼中的建筑
世界上的建筑千姿百態(tài)，但在使用者和建筑師的眼中看來卻各有不同。美國就曾在網(wǎng)上評選過“世界十大最丑陋的建筑”。其結(jié)果令人驚訝。因?yàn)槠渲胁环Υ髱熤?。像貝聿銘的克里夫蘭搖滾音樂名人殿堂，格雷夫斯的丹佛公共圖書館，羅杰斯的倫敦千年宆等。普通大眾對美的理解是模糊的，但卻是原始和發(fā)自內(nèi)心的，因此可以說是真實(shí)的。建筑師在創(chuàng)作作品時(shí)應(yīng)該時(shí)不時(shí)跳出來，作為旁觀者走來走去看一看，審視作品。之后就會發(fā)現(xiàn)自己原來設(shè)想的宏偉也許不怎么樣，雕琢的細(xì)節(jié)并不十分到位，或是發(fā)現(xiàn)原來不注重的某個(gè)細(xì)節(jié)原來時(shí)那么的好看。
當(dāng)然著很不容易，人都有美化自己作品的動力。至于建筑師創(chuàng)作與真實(shí)體驗(yàn)之間偏差產(chǎn)生的原因，我認(rèn)為有以下幾條：
1. 建筑師的審美能力不足，對其采取的形式所產(chǎn)生的結(jié)果不能有正確判斷：建筑師在創(chuàng)作作品時(shí)，導(dǎo)致最終結(jié)果的因素除了一些限制條件外，還受其審美能力和建筑創(chuàng)作方法論的影響。如果在其審美能力范圍以內(nèi)以恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)手法來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作目的，則其作品更能趨近真實(shí)體驗(yàn)。否則，以手法、風(fēng)格、流行的思潮出發(fā)，則可能產(chǎn)生無法控制的局面。周愷先生就曾講過要“放低自己，不要用力過猛”我想應(yīng)該就是這個(gè)意思吧。
2.經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)研究，，建筑師被所掌握的大量信息所左右，審美扭曲，對現(xiàn)實(shí)失去了正確的判斷。所以不要在“學(xué)院”里呆太長時(shí)間，經(jīng)常出來走走。
3. 建筑師通過長時(shí)間的創(chuàng)作歷程，審美情趣發(fā)生改變，不愿在遵從大眾情趣而趨向自我表達(dá)的結(jié)果。老年建筑師大多都有這種傾向，如老年賴特，老年柯布，和老年齊康先生等（不含貶義）。他們不愿再迎合大眾意志，而要將自己的審美情趣表現(xiàn)出來。他們的審美經(jīng)過長時(shí)間演變而有了新的追求，上升到了另一個(gè)境界，就像普通人看畢加索的抽象畫一樣，不好理解。因此作品大多比較怪異，使大眾難以理解。我想建筑還是以普通大眾為受眾，因此還是稍稍通俗一點(diǎn)好。
4. 建筑師審美疲勞，當(dāng)設(shè)計(jì)不再是一種樂趣而是一份工作時(shí)，長時(shí)間耐著性子做這份工作就會出現(xiàn)問題?，F(xiàn)在的中國就存在這樣的問題。建筑師工作周期短，工作強(qiáng)度大，方案深化程度低，并且伴隨長時(shí)間工作。因此，當(dāng)激情擠盡的時(shí)候，再不放松和充電，其結(jié)果就是以粗制濫造來應(yīng)付了事。諸如此類，作用于建筑的結(jié)果就是建筑作品與建筑理想之間的偏差。好作品也就不多見了。
建筑的美來自于對比，來自于細(xì)節(jié)。色彩的對比，體量的對比，虛實(shí)的對比，繁簡的對比等都使建筑給人以深刻的印象。對比使建筑豐富。光有體量而沒有細(xì)節(jié)或是全部開窗而沒有變化的墻面都會使人們厭倦。建筑的美來自于細(xì)節(jié)，建筑因細(xì)節(jié)而生動。如果把一顆大樹比作一幢建筑，就會發(fā)現(xiàn)：它既有粗大的樹干，又有樹干上細(xì)小的樹皮；既有高大的樹冠，又有新抽枝的嫩葉；既有巨大的陰影，又有陰影中點(diǎn)點(diǎn)的陽光；既有挺拔的樹型，又有一些不規(guī)則看似無意長成的歪枝。不用設(shè)計(jì)，一切都那么完美。大樹并沒有因它的高大而使我們望而生畏，它是那么高大，又是那么細(xì)膩，每一個(gè)細(xì)節(jié)都使我們對它產(chǎn)生親切感。我們作設(shè)計(jì)時(shí)常在建筑周圍布置一些綠樹，也許就也是為了彌補(bǔ)我們設(shè)計(jì)中的枯燥吧！也許我們認(rèn)為好的建筑就像大樹一樣？
建筑師應(yīng)該怎樣創(chuàng)作建筑作品？
建筑師是一個(gè)崇高的職業(yè)，作為一個(gè)建筑師，他既是理性的建造師，又是感性的藝術(shù)家。這就要求建筑師既有豐富的專業(yè)知識，也要有敏感的審美能力和高尚的情操。建筑設(shè)計(jì)不是一時(shí)心血來潮，也并非是盡一時(shí)之力所能達(dá)到。成為一個(gè)發(fā)揮穩(wěn)定的高水準(zhǔn)建筑師是一件很難的事。他需要在無數(shù)次自我否定中尋找答案，也需要在得失中磨練耐性。還得在工作中積累經(jīng)驗(yàn)。他既要能把握大局，又要有耐心深化方案，并且因該具備一點(diǎn)天賦。
作為一個(gè)成熟的建筑師，應(yīng)該這樣創(chuàng)作作品：
掌握豐富的知識積累和對建筑技術(shù)、材料、工藝的把握。樹立正確的建筑觀和具有一套擅長和適合自己風(fēng)格的設(shè)計(jì)手法。能從草圖中汲取靈感，在電腦上整理思路，并反復(fù)操作。能夠簡化工作流程，也能耐著性子深化方案……
當(dāng)代中國的建筑
當(dāng)代中國建筑缺乏自己的個(gè)性，即談不上風(fēng)格的創(chuàng)新亦沒有和自己民族形式很好的結(jié)合。中國建筑師也沒有自己的個(gè)性（僅指在中國教育體制下成長起來的建筑師）?，F(xiàn)今的中國教育體制，講求學(xué)生的共性，不注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生沒有了思想和獨(dú)立思考能力，生活在一個(gè)近于烏托邦的環(huán)境，出來時(shí)才發(fā)現(xiàn)社會完全不是那個(gè)樣。學(xué)生學(xué)習(xí)也不是出于興趣和愛好，而普遍是為了找到一份有前途的工作，高分低能和應(yīng)試教育盛行，考研、讀博也不是因?yàn)閷I(yè)知識進(jìn)一步的渴求，而是為了拿到更高的學(xué)歷。因此一個(gè)個(gè)木訥的建筑師和英語政治高分的建筑師誕生了。個(gè)性不是使性子，而是對事物主觀的理解，是一種探索，而我們?nèi)钡恼沁@種探求。主觀理解自然就會產(chǎn)生偏差，并會因此付出代價(jià)，但在經(jīng)歷之后卻是真實(shí)體驗(yàn)，亦會形成動力之源。各種偏差形成一個(gè)合力，相反抵消，相同前進(jìn)，向著一個(gè)正確的方向發(fā)展。
對于建筑，我們?nèi)狈Κ?dú)立、自信的判斷力和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，有人認(rèn)為這是民族自尊，人格自尊的自貶，我卻認(rèn)為，這是中國建筑發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)歷程。中國一步由封建社會跨越到社會主義，雖然社會制度先進(jìn)了，但中國人的思想還并未先進(jìn)。共產(chǎn)主義改造也無法將人腦中的思想徹底改造，人腦中的思想是和物質(zhì)、時(shí)代緊密結(jié)合的，是先輩思想的延續(xù)，不可能通過主觀改造完全改變，改了也只是空中樓閣，缺乏內(nèi)涵的。因此當(dāng)真實(shí)世界來考驗(yàn)我們的時(shí)候，我們的行為就會和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生背離。我們的建筑處在一個(gè)有形式少內(nèi)涵的階段。不過這不要緊，因?yàn)槲覀冏咧粭l正確的路。我們的黨和政府制定的發(fā)展方向是十分正確的。我相信中國建筑沒有什么問題，有的只是時(shí)間問題。我們需要一定時(shí)間來自我完善。當(dāng)經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)期的動蕩和自我反省之后，中國建筑會走出低谷，走向世界。
——是不是有點(diǎn)深度呢？
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