內(nèi)容導(dǎo)讀： 十個(gè)問題： 1.為什么要接如此小的項(xiàng)目？ 1）.做建筑要有作品之心，不以項(xiàng)目規(guī)模大小衡量取舍。 2）.項(xiàng)目所在的位置以及周邊的環(huán)境有“獨(dú)特之處”。 3）.原有建筑的結(jié)構(gòu)框架基礎(chǔ)上改造成新的建筑，有挑戰(zhàn)，有難度，有意思。 2.投入這么多精力收到哪些回報(bào)？ 1）.困難的...
十個(gè)問題：
1.為什么要接如此小的項(xiàng)目？
1）.做建筑要有作品之心，不以項(xiàng)目規(guī)模大小衡量取舍。
2）.項(xiàng)目所在的位置以及周邊的環(huán)境有“獨(dú)特之處”。
3）.原有建筑的結(jié)構(gòu)框架基礎(chǔ)上改造成新的建筑，有挑戰(zhàn)，有難度，有意思。
2.投入這么多精力收到哪些回報(bào)？
1）.困難的條件下誕生優(yōu)秀的建筑，抓住事物的本質(zhì)，堅(jiān)持中心思想，解決根本問題。
2）.激發(fā)設(shè)計(jì)的樂趣，挖掘設(shè)計(jì)的潛能，提高設(shè)計(jì)的能力。
3）.超越甲方，通過這一小項(xiàng)目為原點(diǎn)，輻射學(xué)習(xí)、分析、研究、積累大框架的設(shè)計(jì)理論方法。
3.這個(gè)項(xiàng)目都有哪些特殊的地方？
1）.周圍環(huán)境：
宏觀：中國北方
中觀：北京奧體森林公園中心地帶
微觀：建筑東側(cè)為開敞硬質(zhì)鋪地，有相鄰建筑。南向臨近湖水，門前有大柳樹一株，環(huán)境優(yōu)美。西側(cè)圍繞湖邊是生態(tài)樹林。北向有人行小徑及茂密樹林。
2）.原建筑：異形結(jié)構(gòu)框架，南北是弧面墻體，平面柱網(wǎng)呈扇形。
3）.甲方要求
原建筑結(jié)構(gòu)框架及屋面不變，建筑外部形體改為方整外觀，弧形墻體拉直，所需功能空間分辦公區(qū)、會(huì)客區(qū)、生活區(qū)。
4.如何解讀周圍的特殊環(huán)境？
1）.北京市-中心地帶的森林公園內(nèi)，地處核心位置，具有無可代替的價(jià)值。
2）.建筑北側(cè)是林蔭小徑，進(jìn)出口道路方向，光線少，屬陰涼地帶。（北側(cè)道路行人過往頻繁，容易被打擾。設(shè)計(jì)上要考慮避讓、隔離。)
3）.建筑南側(cè)視野遼闊，自然森林、水景包圍，陽光充沛，硬質(zhì)鋪地平臺(tái)臨水，另有一株大柳樹適當(dāng)遮陰。（充分利用地區(qū)，建筑外開放空間。）
4）.西側(cè)湖畔，森林景色秀美。（引入建筑中。）東側(cè)硬質(zhì)鋪地有相鄰建筑。（可做出入口院廊空間。）
5.要給予新建筑什么樣的生命最有價(jià)值？
1）.繼承傳統(tǒng)，推陳出新，尋根問源，守正出奇。
2）.從中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下吸收對“院子”的理解，在本項(xiàng)目特殊的環(huán)境狀態(tài)下，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言對傳統(tǒng)居住理念進(jìn)行新的解讀和演繹。
6.挖掘事物的本質(zhì)和屬性，有哪些方法？
1）.用真實(shí)的心靈看待事物。
2）.用善良的內(nèi)心發(fā)現(xiàn)美好。
3）.用奉獻(xiàn)的精神傳遞真善。（精誠所至，金石為開。）
7.通過這個(gè)小項(xiàng)目，如何建立起自己對建筑的理解？
1）.從中國傳統(tǒng)民居文化中發(fā)現(xiàn)，地域性地理、風(fēng)土、人情的差異，決定于建筑的內(nèi)部空間、外部形態(tài)、結(jié)構(gòu)形式等等。
2）.所謂一方水土養(yǎng)一方人，建筑也是一樣。每片低于經(jīng)過歷史的洗禮，都會(huì)形成自己的“地靈”（風(fēng)土），不同的建筑有不同的“地靈”所決定。一種“地靈”有一種建筑。
3）.西方的建筑形態(tài)由西方“地靈”所決定，產(chǎn)生出來的。出現(xiàn)在西方合理。照搬到東方就不合適了。
8.通過這個(gè)小項(xiàng)目，如何建立起自己對社會(huì)的理解？
1）.中國是歷史悠久的文明古國，以農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)，自給自足的生存法則流傳至今。擁有深厚的思想根基，中華文化博大精深，在各領(lǐng)域發(fā)揚(yáng)光大。
其核心思想是崇尚自然、順應(yīng)自然、天人合一、物我合一，與自然共存亡。自然循環(huán)具有強(qiáng)大的生命力，事實(shí)證明中國是四大文明古國唯一保存至今并且依然具有強(qiáng)大生命力和發(fā)展空間的社會(huì)。
2）.西方社會(huì)以狩獵起源，逐漸演化成人與人的斗爭中，“你死才能我活”的哲學(xué)思想，導(dǎo)致西方社會(huì)是以“自我”為中心，試圖改造自然，破壞自然，利用自然達(dá)到完善自我的生存法則。同樣也得到了自然的反抗與回報(bào)。
3）.當(dāng)前中國社會(huì)迎來前所未有的發(fā)展機(jī)遇，在世界大格局下如何找回自己，重新樹立自己在世界上的位置，一方面需要重拾傳統(tǒng)民族思想，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族精神。
另一方面需要跟上世界領(lǐng)先發(fā)展腳步，推陳出新，守正出奇。兩者互溶創(chuàng)造新中華民族的正確思想道路。
9.通過這個(gè)小項(xiàng)目，如何建立起自己對“自我”（本民族文化）的理解和傳承？
1）.過去的中國社會(huì)好與不好不重要，重要的是它將優(yōu)秀的民族思想、民族文化、民族傳統(tǒng)流傳下來，深入中國人的骨髓和血液里。
2）.現(xiàn)在的中國社會(huì)好與不好每個(gè)人都見證著，批評、指責(zé)、謾罵解決不了根本問題。
3）.未來的中國社會(huì)好與不好取決于現(xiàn)在每個(gè)中國人的醒悟和改變，找到自己的根，有自信的向前走。
10.這樣做設(shè)計(jì)的目的是什么？
1）.樹立自己的大世界觀。
2）.樹立自己的大建筑觀。
3）.有作品之心，奉獻(xiàn)自己，成全“他”人。（“他”指：甲方、社會(huì)、自然）。
十個(gè)問題：1 為什么要接如此小的項(xiàng)目？1） 做建筑要有作品之心，不以項(xiàng)目規(guī)模大小衡量取舍。2） 項(xiàng)目所在的位置以及周邊的環(huán)境有獨(dú)特之處。
