暢言網(wǎng)《用中醫(yī)理論理解建筑（設(shè)計方法小論）》

白林建筑

內(nèi)容導(dǎo)讀：一個建筑項目，要想做好，就必須梳理好建筑本身與周邊環(huán)境的關(guān)系，周邊路網(wǎng)交通、周邊城市肌理、當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)、人們的生活習(xí)慣、審美意向等等，把這些都理順了，建筑形態(tài)自然就出現(xiàn)了，北京白林建筑設(shè)計咨詢有限公司主持建筑師白林提出用中醫(yī)的理論來看待建筑...

一個建筑項目，要想做好，就必須梳理好建筑本身與周邊環(huán)境的關(guān)系，周邊路網(wǎng)交通、周邊城市肌理、當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)、人們的生活習(xí)慣、審美意向等等，把這些都理順了，建筑形態(tài)自然就出現(xiàn)了，北京白林建筑設(shè)計咨詢有限公司主持建筑師白林提出用中醫(yī)的理論來看待建筑設(shè)計。

建筑暢言網(wǎng)：你如何理解城市文化中心這樣的建筑？有什么特別的感受？

白林：其實所有的建筑都有文化性，討論文化建筑怎么樣，非文化建筑怎么樣沒太大意義我覺得。即使是文化建筑，現(xiàn)在所謂的文化建筑，建造的目的可能和以前也不太一樣，我們北京交大有一位薛林平老師做過一個調(diào)研，以山西農(nóng)村的戲臺為研究對象，一個戲臺它也是一種文化建筑，只不過規(guī)模相對較小。但是它曾經(jīng)很好地承擔(dān)了廣大農(nóng)村的文化生活的功能需求。發(fā)展到現(xiàn)在，文化建筑越來越多，規(guī)模也越來越大，似乎不惟此不足以滿足人們的文化生活需要了。其實現(xiàn)實已經(jīng)完全不是這樣了。
隨著人們的生活進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，情況發(fā)生了巨大變化，看電影不一定要到電影院，手機(jī)就可以，大多數(shù)音樂也并不是在音樂廳，手機(jī)也可以。所以不能按照以前的思維方式來建造所謂文化建筑。要建就應(yīng)該貼近生活、貼近實際、貼近大眾、貼近需求。比如在西直門這個地方，每天有三四十萬的人流量，居然沒有一座電影院，其它的劇院、畫廊等文化設(shè)施也沒有，這從城市規(guī)劃設(shè)計的角度來講是一個巨大的缺陷。按照正常模式來講，人除了工作就是生活，西直門人流量如此巨大，而且這些人絕大多數(shù)都是過路，具有鮮明的時間性，如果建一些電影院、劇院、小音樂廳、畫廊、小美術(shù)館等，正好可以在下班之后在西直門就近約見朋友，一起聊聊天、吃吃飯、看場電影、看看畫展、欣賞音樂等文化活動，豐富人們的文化生活，既可以聯(lián)絡(luò)感情，緩解工作一天的壓力，又可以分散人流，減輕交通壓力。但西直門這個地方卻沒有這些城市中心應(yīng)有的功能。這讓我感到非常不可思議。相同地塊在日本，在一些發(fā)達(dá)國家的大城市中心，凡是人流密集的地方，一定會建造電影城、小劇場、小音樂廳、小畫廊等文化場所，而且不止一處。希望大城市的管理者、規(guī)劃師們注意到這個問題，希望有眼光的開發(fā)商能關(guān)注到這個的大商機(jī)。

建筑暢言網(wǎng)：請你談?wù)勎覈幕行慕ㄔO(shè)的現(xiàn)狀。

白林：現(xiàn)狀就是該有文化設(shè)施的地方?jīng)]有，不該有的地方反而又建造了大量的文化設(shè)施。此外，文化設(shè)施的體系化不好，硬件與軟件不匹配?，F(xiàn)在我國的文化建筑多數(shù)都太“高大上”，演出（展出）的作品都屬于高雅藝術(shù)，有的觀眾相對較少。解放和培育基層文化智慧很重要。小劇場是大劇院的基礎(chǔ)。小畫廊是大美術(shù)館的基礎(chǔ)。原因其實不是因為藝術(shù)太過高雅沒人看，而是因為民眾的文藝修養(yǎng)基礎(chǔ)不夠，只要大批量地培養(yǎng)出基層大眾的審美意識，就會誕生出大量成為能夠欣賞高雅藝術(shù)的群體。日本是發(fā)達(dá)國家，但演出并不多，不像中國，從中央到地方，都在組織各種各樣的演出活動。但上世紀(jì)80年代，日本建造了很多劇場、文化中心、美術(shù)館等文化設(shè)施，現(xiàn)在這些設(shè)施的維持成了日本政府和地方政府的巨大負(fù)擔(dān)。他山之石，可以借鑒。可以幫助我們做好自己的規(guī)劃建設(shè)。軟件基礎(chǔ)不打牢，光做上層的文化建筑硬件，肯定難以起到應(yīng)有的作用。在官員拍腦袋做規(guī)劃的行為方式下，全國各地現(xiàn)在已經(jīng)建造了大量的文化建筑，關(guān)鍵是要軟件和硬件對接上、匹配好、協(xié)調(diào)好、放對地兒。從城市規(guī)劃的空間布局上，希望也能夠更多地考慮貼近生活、貼近實際、貼近大眾、貼近市場。

建筑暢言網(wǎng)：文化建筑的外形與城市肌理不相協(xié)調(diào)，這種情況為什么會出現(xiàn)？

白林：我覺得出現(xiàn)這種情況，最根本的原因出在評價體系上，“長官意志”導(dǎo)致了一些文化建筑在外形上看起來比較奇怪。建筑的好壞不是由負(fù)責(zé)任的建筑師和專家說了算，而是“半外行”的領(lǐng)導(dǎo)說了算，而不是真正由有水平有責(zé)任感的建筑師來決定，有一些不太負(fù)責(zé)的建筑師或者是建筑觀有些扭曲的建筑師，他們或只聽從長官的意志，或為了出名嘩眾取寵吸引眼球，搞出一些奇奇怪怪的建筑。而一些有水平有責(zé)任感的建筑師、規(guī)劃師卻被排除在外，難以參與項目，參加意見。真正好的有責(zé)任感的建筑師都會很認(rèn)真地很好地綜合各種要素充分考慮建筑的使用者、使用功能以及建筑造型與周邊的協(xié)調(diào)性的問題。
在十多年的設(shè)計實踐中，我一直強(qiáng)調(diào)用中醫(yī)的理論和方法去理解和處理建筑與城市的關(guān)系，規(guī)劃與環(huán)境的關(guān)系。奧運(yùn)會那年2008年我們參加了一個大型國際投標(biāo)，是一個蘇州的新城規(guī)劃項目，項目在蘇州東太湖邊的吳江，占地5.9平方公里。政府組織了國際投標(biāo)，有澳大利亞、德國、美國、日本（白林建筑事務(wù)所和日方組成聯(lián)合體），領(lǐng)導(dǎo)看好的是美國那家大公司——HOK，HOK不行就選擇澳大利亞——JPW(做悉尼歌劇院后續(xù)項目的公司)，德國和日本都是小事務(wù)所，屬于陪標(biāo)。日本事務(wù)所是我的推薦，我提出與日本事務(wù)所一起參與投標(biāo)的要求，甲方同意。
我們是陪標(biāo)的，結(jié)果中標(biāo)了。中標(biāo)的原因是什么呢？其實很簡單（大道至簡）。當(dāng)時我們深入分析了對手可能的思路，分析結(jié)果：對方肯定會用“西醫(yī)”的思維方式來看待理解這個項目。舉個治病的例子，比如胃病，西醫(yī)會使用直接治療胃病的藥物，病好了，但周邊被“污染”了，這就是我們所說的有副作用。而中醫(yī)的方法像是反其道而行之，其方法是從周邊器官入手，脾臟呀、腸道呀等等，甚至從身體呀、天氣呀、情緒等綜合考慮協(xié)同治療，最終將胃“病”化解掉。其實建筑和環(huán)境的關(guān)系也是這樣的關(guān)系。規(guī)劃設(shè)計從周邊入手，把周邊弄好了，其存在的基礎(chǔ)堅實了，建筑自然就好了。因為各要素之間有一種內(nèi)在的和諧融洽的關(guān)系。根據(jù)這一理論思維，我們研究了該地塊與太湖的關(guān)系，與老城區(qū)的關(guān)系，與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的關(guān)系，與周邊建筑環(huán)境的關(guān)系，以及與道路、水網(wǎng)的關(guān)系，將這些關(guān)系都理順了，都處理好了，要規(guī)劃的形態(tài)自然而然地就出來了，我們覺得這個規(guī)劃“應(yīng)該就是這樣的”，用這種中醫(yī)的理論和方法，最終贏得了這個項目。
我的理論是：建筑是思想文化的容器，思想認(rèn)識正確了，蓋房子，建劇院什么都不是問題。問題是我們到底要建什么樣的城市，大家為什么愿意來，它和老城的關(guān)系是什么？它和周邊是什么關(guān)系？和我們的文化脈絡(luò)有怎樣的聯(lián)系？這些基礎(chǔ)性的、根本性的，來源性的東西必須搞清楚。
你提的問題其實也可以這樣解答。要建造文化中心，只追求做一個形而做一個形，而不考慮其它相關(guān)的綜合因素，這就會有問題。一座城市中，偶爾有一個或幾個跳脫的建筑風(fēng)格出現(xiàn)在城市里是可以的，但大量的采用這種跳脫的設(shè)計方法是不適合的。就像病特別急的時候，用西醫(yī)的方法非常管用，但不能老用西醫(yī)，否則，日后可能產(chǎn)生較大的副作用，其道理是一樣的。
建筑師不能把建筑只當(dāng)硬件去做，只當(dāng)一個造型去做，否則會有問題。做建筑應(yīng)充分考慮與周邊的“軟件”是否匹配。高水平的建筑師不是只做一個建筑師自己喜歡的造型，本身用什么材料、多少平米，而是要讓它的形式一定服務(wù)其功能，而且不僅僅是其本身的功能：對使用者，誰在這演出，怎么演出，誰在這看演出，觀眾怎么進(jìn)入？怎么看？還要其承擔(dān)的更大的、更廣泛意義上的功能。比如對社會、對城市、對時代精神，對思想意識、對文化傳承等等。真正好的建筑師會將他對很多東西的綜合理解體現(xiàn)在他所設(shè)計的建筑之中。我認(rèn)為，“建筑是思想的容器”——建筑師的工作就是把思想文化語言、通過生活語言轉(zhuǎn)換成建筑語言的工作。建筑語言具體地講就是指：空間語言、造型語言、材料語言，功能語言、形式語言、美學(xué)語言、環(huán)境語言等一系列的東西，最終變成圖紙，并變成現(xiàn)實的“房子”?，F(xiàn)在的問題是我們只注重了建筑的形式，而且這個形式都是由對建筑并沒有深入研究、深刻理解的官僚們拍著腦袋決定的。它傷害了我們的城市，傷害了我們的傳統(tǒng)，傷害了我們的文化，傷害了我們的精神世界。我有一句話叫“不曉萬物，難做建筑”，做一個好建筑真的不是一件容易的事情。建筑師是一個雜家。對各種事物的深刻理解是做好建筑的思想基礎(chǔ)。

建筑暢言網(wǎng)：如果設(shè)計思路與決策者（領(lǐng)導(dǎo)）的想法有出入，該怎么辦？

白林：說服吧，我覺得我的說服能力特別強(qiáng)。有一部分決策者是真的想把項目做好，只不過他們的學(xué)識、專業(yè)知識、審美水平不太夠，好多東西他們不太明白，從理論上、文化上、生活上、行為上講清楚講明白了問題就比較容易解決了。
我目前碰到的問題還不在于這個。我的事務(wù)所是以我個人名字命名，我是交大的在職老師，像我這樣在職的老師又成立個人名義的事務(wù)所在國內(nèi)肯定不多見，由于體制機(jī)制問題，我們在中國的設(shè)計市場上還不被認(rèn)可。這是第一；第二點是在中國的現(xiàn)有情況下，由個人建筑事務(wù)所設(shè)計文化建筑的情況非常少，基本都是政府找設(shè)計院來設(shè)計。雖然設(shè)計院最終也是由設(shè)計師個人來做，但與個人事務(wù)所不同的是，設(shè)計院會受到很多因素的限制，不容易堅持設(shè)計師的設(shè)計思路，而個人事務(wù)所會盡力說服甲方接受自己的設(shè)計理念。
很多建筑在做之前，雖然有效果圖，甲方并不知道效果，等建好了才知道是什么樣。比如我們設(shè)計的中央音樂學(xué)院附中的大門，甲方說他們找了十年都沒有找到一個好的方案，說自己是做藝術(shù)的學(xué)校，大門是一個單位的臉面，做不好還不如別做，就一直擱置了十年。我們的方案一出來，他們就接受了，因為他們在我們的方案里看到了藝術(shù)，看到了音樂，看到了品味和氣質(zhì)。所以對我們來說，最大的問題還在于信息不對稱。要是早在十年前我們就知道了附中的這個項目，大門在十年前就可能建好了。我相信現(xiàn)在也還是有很多項目信息不對稱的問題，導(dǎo)致市場上有這樣的項目但找不到合適的設(shè)計師，設(shè)計師有這樣的能力卻又找不到自己可以發(fā)揮的項目。

建筑暢言網(wǎng)：歷史悠久的文化城市如何協(xié)調(diào)新興建筑體系與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格？

白林：我覺得泛泛地討論文化意義不大，建筑最終都需要靠人來建造，用對人才能做對事，才能出好的作品，真想做好的東西就要選對設(shè)計師。這一點對建筑的影響、對城市的影響、對文化的影響真的很大。中國目前政治體制機(jī)制都在發(fā)生深刻變革，逐漸都會落實到實業(yè)。關(guān)于設(shè)計體制這個塊，我個人的理解是，因為中國太大，全部變成個人事務(wù)所在管理上會有些問題，并不都符合中國國情。所以應(yīng)該發(fā)展有中國特色的建筑業(yè)體系——既有個人建筑事務(wù)所，也有大型設(shè)計院，既有民營院，也有國企院，同時還有國外設(shè)計事務(wù)所。由大的設(shè)計院來完成大量的、技術(shù)性要求高的、生產(chǎn)性的設(shè)計，而規(guī)模適中的、更需要花時間研究的、需要有點創(chuàng)造性、藝術(shù)性、文化性的、思想性、帶有點個性的建筑交給個人事務(wù)所做的情況會多起來吧，希望它能多起來。