白林：（CHINA HOUSE VISION）看不見生活的房子，能成為未來的家嗎？

白林建筑

內(nèi)容導(dǎo)讀： ——我異論異論“未來生活，未來家” 前言：想吃快餐的朋友，就算了。想吸收營養(yǎng)的朋友，請(qǐng)慢讀我文。為了能讓你“慢讀”，我采用了長句的寫作方式。你讀讀看？一、展況中秋小假，李白送票，去看一展——CHINA HOUSE VISION探索家“未來生活，未來家”...

——我異論異論“未來生活，未來家”

前言：想吃快餐的朋友，就算了。想吸收營養(yǎng)的朋友，請(qǐng)慢讀我文。為了能讓你“慢讀”，我采用了長句的寫作方式。你讀讀看？

一、展況

中秋小假，李白送票，去看一展——CHINA HOUSE VISION探索家“未來生活，未來家”建筑展。HOUSE VISION展是分別在2013年和2016年在日本開展的一個(gè)以“家”作為著力點(diǎn)，對(duì)未來的生活問題進(jìn)行深度思考與探索尋路的展覽。是一個(gè)試圖尋找人們未來的生活和幸福形態(tài)為主題的展覽。

這次展覽還是建筑師和企業(yè)合作——十個(gè)知名建筑師分別和十個(gè)知名企業(yè)合作，建造十棟小房子。策展者還是原研哉，一位日本非建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的大師。特別是幾位日本建筑師的作品，給觀眾帶來了全新的感受。對(duì)中國來說，這種合作出展的形式可能是一個(gè)具有創(chuàng)新性的模式。HOUSE VISION建筑展是一個(gè)面向大眾的生活空間體驗(yàn)展。它具有前瞻性、交流性、信息性、未來感，它對(duì)我們更深刻理解文化、思想、價(jià)值對(duì)住宅設(shè)計(jì)有深層影響和重要意義。想必在行業(yè)內(nèi)外都會(huì)產(chǎn)生一定的影響。觀展后，我有感而發(fā)，分享給大家。

HOUSE VISION在北京是頭次舉辦，整個(gè)展覽新鮮，刺激，人氣很旺，吸引了不少年輕人。展覽嘛，對(duì)普通人有新鮮感就夠了。但是，對(duì)建筑師，對(duì)我們這些專業(yè)人士來說，就不能只圖新鮮感了。否則，你也就把自己混同于普通“老百姓”了。俗語有“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”。那么，我們必須從內(nèi)行的角度出發(fā)，看透其中的門道。誰叫咱是專家、教授、博士、海歸、建筑師來著？——必須看出門道來。

二、住宅是什么？

首先，我亮明自己的觀點(diǎn)，這個(gè)展覽并不是一個(gè)多么高水平的展覽。在中國展的目的先放在一邊，在主題方向上也有比較嚴(yán)重的問題，特別是在理念上并不符合中國的國情。我前面提到了，它是一個(gè)新鮮、創(chuàng)意、前瞻的不錯(cuò)展覽。但是這并不妨礙我說它是一個(gè)有問題的展覽?？赡苓€是深刻的問題，深層的問題。我認(rèn)為，如果它在思想上、觀念上、理念上、甚至概念上有誤導(dǎo)大眾，錯(cuò)引方向的展覽，是不是我們就可以說它是有深刻、深層問題的展覽。這個(gè)展覽就是一個(gè)這樣的展覽。為什么這么說呢？理由如下：

不過，還得先說明一下我的“建筑觀”。否則，不知道我的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是什么，就可能產(chǎn)生誤會(huì)。

我們一貫主張——建筑是思想的容器。住宅是生活的場地，背后是文化和主義。——在我看來，建筑必須有思想（雖然思想的定義非常廣泛，但是一個(gè)時(shí)期的思想還是有其相應(yīng)的內(nèi)涵的），住宅必須要有文化，文化是指導(dǎo)生活的航標(biāo)。對(duì)中國人來說，住宅應(yīng)該是裝載人或家庭生活的一個(gè)具有自然與文化氣息的容器。而不僅僅是圍住了一個(gè)空間，在里邊擺放幾個(gè)家具。否則，它就不是一個(gè)前衛(wèi)的有實(shí)質(zhì)意義的展覽。此次展覽中的住宅設(shè)計(jì)應(yīng)該是表達(dá)出設(shè)計(jì)者對(duì)人，對(duì)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)自然的深刻理解后，對(duì)居住空間中的生活有精彩的演繹，從而提供出一種新的生活觀念和空間理念。這次的展覽本應(yīng)該理所當(dāng)然地做到這一點(diǎn)。

那么，這個(gè)展覽究竟給我們展示了一個(gè)什么樣的“新生活”？ “新家”呢？它新在哪里？是真新還是裝新？新，有多新？未來，有多未來？是未來人類離開地球到另一個(gè)星球上生活的那種未來呢？還是，將成形的（科技、智能）產(chǎn)品、既成的事實(shí)，尚待量產(chǎn)普及的東西，放在“自己的作品”里的那種未來呢？待我們細(xì)細(xì)看來。

三、住宅是生活的場地，背后是文化和主義

上面強(qiáng)調(diào)的是“生活場地”，下面說說“文化和主義”。我的理解，此展的目的定位，應(yīng)該是一個(gè)表達(dá)新思想、新觀念、新概念、新理念的展覽。也就是說，它應(yīng)該是一個(gè)有新的思想做指導(dǎo)的展覽。那么，我們就分析一下，它們究竟有沒有新的思想？它們在提倡著一種怎樣的新觀念？表達(dá)著一種怎樣的新概念？這些設(shè)計(jì)究竟又是一個(gè)什么樣的新理念？我認(rèn)為，這些新的理念、觀念、概念將會(huì)對(duì)未來中國的住宅、建筑、生產(chǎn)、生活，以及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)都將產(chǎn)生很重要的影響。因此，還需要我們同行們認(rèn)真觀察、深入思考、透徹分析，并給以客觀、正確、合理的評(píng)價(jià)。中國已經(jīng)進(jìn)入新一輪的注重質(zhì)量、效益、價(jià)值為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新階段。更需要看準(zhǔn)方向、找準(zhǔn)目標(biāo)、選好方法、走對(duì)路徑。

中國改革開放確實(shí)需要引進(jìn)大量國外好的、現(xiàn)代的、符合中國國情的、先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，但是，我們究竟需要什么樣的設(shè)計(jì)理念？我們要引進(jìn)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)觀究竟是怎樣的設(shè)計(jì)觀？難道是要顛覆體現(xiàn)我們自己優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的那種現(xiàn)代建筑嗎？難道顛覆傳統(tǒng)就是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)嗎？我認(rèn)為不是的。

從根本上講，中國最需要的是高科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)、而不是根本價(jià)值觀的引進(jìn)、幸福觀的引進(jìn)，而建筑觀、居住觀的照貓畫虎、生搬硬套已經(jīng)被無數(shù)的慘痛教訓(xùn)證明是不正確的，是要不得的。也就是說，中國要的不是西方價(jià)值觀的引進(jìn)。這一點(diǎn)我們要保持清醒的頭腦。絕不能含糊。這個(gè)話題我們后邊會(huì)慢慢講，細(xì)細(xì)談。

四、建筑是什么？

回到展覽，在這個(gè)展覽里，我沒有看到一處是為一個(gè)正常的家庭所做設(shè)計(jì)。比如，這個(gè)設(shè)計(jì)是面向一個(gè)幾口之家的家庭。什么叫“正常的家庭”呢？中國人所說的“家”，通常都有它的特殊的深層含義。春節(jié)要“回家”過年。而不是要在房子里過年。中國人所說的 “家”是一個(gè)由人組成的“團(tuán)體”，而不是一個(gè)房子。說穿了，我并沒有從中看見太多“生活”的設(shè)計(jì)，也沒有看見“家”的感覺。

這個(gè)展覽更像是一個(gè)家具展，有各種各樣家具、設(shè)備的擺法，家具擺放的很好很酷的一個(gè)展覽。有的作品，比如“砼器”表達(dá)的是一個(gè)房子建造的概念，是在說建筑的事兒，墻用什么材料，做成什么花樣，說的都是房子建造的事兒，而沒有說“生活”的事兒，更沒有說“家”的事兒。跑題——答非所問。再比如，“新家族”說的是家族解體的概念。引入的是日本社會(huì)的一種為那些不結(jié)婚，不成家的人混居在一起的生活形態(tài)所設(shè)計(jì)的一種居家形式（share house）。日本的老齡化、少子化的社會(huì)問題已經(jīng)非常嚴(yán)重。社會(huì)人際關(guān)系嚴(yán)重扭曲，甚至達(dá)到了畸形的程度。

建筑師面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問題，是推波主流呢？還是應(yīng)該有一定的社會(huì)責(zé)任感呢？這涉及到建筑師的思想、觀念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)以及社會(huì)視野的大問題。

這里我不得不“小說一下”這個(gè)展覽的策劃者本身對(duì)建筑、住宅、房子、家、生活、文化、思想這些基本概念的透徹理解還缺乏一定的深度、廣度、高度以及它們之間相關(guān)關(guān)系的深層理解。這里不得不說策展者和參展者的理解都不是那么的深刻，那么的到位。

從這個(gè)意義上講，建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)很難的事，很復(fù)雜的事。這一點(diǎn)建筑師們應(yīng)該說都有非常深刻的體會(huì)。但是，建筑設(shè)計(jì)又是一個(gè)很簡單的事。許許多多的非專業(yè)出身的建筑師成為了世界級(jí)建筑大師，是否也可以有力地說明這一點(diǎn)。

五、建筑不是混凝土的堆砌，建筑是思想的容器

其實(shí)，建筑設(shè)計(jì)沒那么復(fù)雜。三個(gè)問題：一、解決功能的事，二、解決形式的事。三、把功能和形式組合成一個(gè)有“想法”的結(jié)合體。即可。在任何國家，建筑師都是這點(diǎn)兒事。難嗎？不難。問題是，每個(gè)國家又都有自己的國情、文化、傳統(tǒng)、價(jià)值，你組合的這個(gè)“想法”是什么想法？是不是符合自己國家國情的“想法”，是不是符合你的甲方想要的“想法”？是，就是適合的，不是，就是不適合的。

人都想讓他人接受自己的“想法”。特別是一些所謂的發(fā)達(dá)國家就總想著把自國的“想法——文化文明”推銷到別的國家?，F(xiàn)代主義、合理主義、全球化等都是推銷“想法——文化文明”的手段。

——什么是全球化？

通過全球化的手段把自己國家的“想法”推銷到其他的國家去。以此達(dá)到控制全球，操縱世界的目的。其實(shí)美國一直就是這么做的。比如，讓其他國家按照美國方式搞民主、搞自由、搞人權(quán)，搞經(jīng)濟(jì)，搞文化等。比如，進(jìn)好萊塢大片，用美元貿(mào)易，買美國武器。按照美國的標(biāo)準(zhǔn)做建筑等。

日本也跟著美國學(xué)。這些個(gè)“想法”“看法”，其實(shí)也就是我們常說的“價(jià)值觀、世界觀”。說穿了，普利策獎(jiǎng)就是美國“想法”、美國標(biāo)準(zhǔn)、美國價(jià)值觀在建筑領(lǐng)域里的觀念推銷獎(jiǎng)、鼓勵(lì)獎(jiǎng)。在這里你不得不佩服美國在各個(gè)領(lǐng)域的偉大的戰(zhàn)略家思想家們的高瞻遠(yuǎn)矚，心懷世界，策劃謀略?？墒?，把“想法”“價(jià)值觀”推銷到中國來并不那么容易。“想法”“價(jià)值觀”直接推的話，很難推進(jìn)來。用物質(zhì)的手法就容易的多，在變換一下方式——做成“好的”設(shè)計(jì)就更容易了。“設(shè)計(jì)”就這樣子地承擔(dān)起了宏大的使命。

當(dāng)然，從另一個(gè)意義上講，中國也需要它進(jìn)來。“你中有我，我中有你”是中國文化方式的核心。其實(shí)這個(gè)“想法”“價(jià)值觀”換一個(gè)高級(jí)一點(diǎn)的詞語就是“思想”。所以我們說，建筑是思想的容器。其深層的道理也就在這里。

六、為了生活，為了家

綜上，我們用大視野、深視距透視了這次HOUSE VISION建筑大展。對(duì)于這個(gè)展覽，我并不認(rèn)同它的理念。也并沒有看到它為中國社會(huì)、中國家庭、中國人所呈現(xiàn)出的對(duì)“未來生活、未來之家”的美好憧憬和展望。感覺它更像是一個(gè)以探索之名行推銷產(chǎn)品之實(shí)，并有著錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向的一個(gè)展覽。直白地說，一些設(shè)計(jì)只能說是一個(gè)“外行看熱鬧”的水平。

我們認(rèn)為，建筑是思想的容器，不是混凝土之堆砌。住宅是生活的場地，而不是擺放一堆家具。建筑要為生活服務(wù)，住宅要為“家”服務(wù)。我們所說的建筑觀、居住觀都基于生活觀、幸福觀、家庭觀、社會(huì)觀，它歸根結(jié)底卻是價(jià)值觀、世界觀的問題。恰恰在這方面，中國建筑的這四十年是走了彎路的。這次展覽留給我的思考是：未來的生活究竟是“以人為本”，還是“以物為本”，我們未來的家究竟是基于“他物”，還是基于“我本”的問題。這是建筑的方向性問題，根本性問題，也是前衛(wèi)建筑家們必須思考的基本問題。（展覽作品，另文展開，敬請(qǐng)期待）

（注：圖片來自于網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有）