當(dāng)今中國(guó)，建筑師群體日益成熟，他們創(chuàng)造的眾多異彩紛呈的作品，是建筑領(lǐng)域最美好的收獲。然而，如何用專(zhuān)業(yè)的眼光品評(píng)這些成果，使我們?cè)诒碚脙?yōu)秀作品的同時(shí)展現(xiàn)出每個(gè)建筑的個(gè)性，挖
目前，在我國(guó)的建筑形式上存在著兩種令人憂慮的傾向，一種是盲目抄襲國(guó)外的所謂“歐陸風(fēng)情”的建筑形式。另一種則是“仿古形式”
通常我們判斷“什么是好的設(shè)計(jì)”，或者“什么是不好的設(shè)計(jì)”時(shí)，實(shí)際上，判斷者心里都是有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，但是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)往往又是很難說(shuō)清楚的。那是為什么呢？那是因?yàn)?，?biāo)準(zhǔn)對(duì)每一個(gè)人
很多人都沒(méi)有想到，在建筑風(fēng)格一向保守的北京，能夠在21世紀(jì)之初，興建三個(gè)鐵定將被中國(guó)建筑史上大筆記載的建筑：國(guó)家大劇院、新中央電視臺(tái)大廈和國(guó)家?jiàn)W林匹克體育場(chǎng)主場(chǎng)館“鳥(niǎo)巢”。
方案認(rèn)可與否很多時(shí)候是和我的水平高低無(wú)關(guān)的，而和設(shè)計(jì)者與甲方的審美觀價(jià)值觀有著天壤之別。我這樣的經(jīng)歷，費(fèi)了很大的精力做的精力做得很好的設(shè)計(jì)
住吉的長(zhǎng)屋，被安藤稱(chēng)為自己的處女作。隨著安藤?lài)?guó)際知名度逐漸提高，住吉的長(zhǎng)屋成為了世界著名建筑。它還有一個(gè)世界之最——最小的世界
王澍，一個(gè)讀錯(cuò)了時(shí)代的建筑師？關(guān)鍵詞：宋元山水畫(huà)、江南園林、社會(huì)背景、意識(shí)形態(tài)、錯(cuò)讀時(shí)代。
王澍的建筑教育代表未來(lái)的方向嗎？“偉大”破土于自我完善的能力，“自信”奠基于包容并蓄的精神。所以，拒絕批判，就是扼殺這個(gè)時(shí)代通往美好之路的希望。
建筑是一個(gè)與天、地、人相關(guān)的所有事物都無(wú)不相連的領(lǐng)域。我總感慨的一句話是：“建筑太簡(jiǎn)單，建筑太復(fù)雜！”因?yàn)?，建筑是思想的容器，是文化的容器?/p>
日本的今天會(huì)成為中國(guó)的明天嗎？
安藤忠雄：素、硬、簡(jiǎn)，混凝土的禁欲。隈研吾：豐、輕、細(xì)，自然木的親和。
當(dāng)今中國(guó)，建筑師群體日益成熟，他們創(chuàng)造的眾多異彩紛呈的作品，是建筑領(lǐng)域最美好的收獲。然而，如何用專(zhuān)業(yè)的眼光品評(píng)這些成果，使我們?cè)诒碚脙?yōu)秀作品的同時(shí)展現(xiàn)出每個(gè)建筑的個(gè)性，挖
王澍通過(guò)語(yǔ)言邏輯、設(shè)計(jì)邏輯的邏輯操控，將以丑為美的東西解釋為堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)的思想和建筑。本篇從中國(guó)“儒、釋、道” 思想傳統(tǒng)內(nèi)涵的分析出發(fā)，揭示王澍特、奇、怪、丑建筑背后的思
建筑是生活的容器，怎么能自我封閉？
建筑教育的本質(zhì)是什么？關(guān)鍵詞：先做人、后做事、再做建筑、新理論體系。
